涵养道德与健身气功锻炼

道德与涵养道德的区别

我们一般吧道德为是人们共同生活及其行为的准则和规范。而在修炼气功的古人眼里，道德的涵义有广义和狭义之分。广义道德的含义一般是指存在于宇宙万物之中，也体现于人的生命中的基本规律。例如中国古人总结出的易道、圆道、阴阳之道、中庸之道等，把“赤子之心”理解为人之本性，即最基本的“德”。狭义道德的含义一般是指规范人与社会、人与人之间的行为准则。如儒家所倡导的“已所不欲，勿施于人”。佛家所提倡的“诸恶莫做，众善奉行”，“行善积德”。道家要求人们破除私欲，清心寡欲。清除心灵深处的私心，培育自己最基本的德性，也就是我们现在一般所理解的道德涵义，譬如助人为乐、知足常乐、尊老爱幼等。健身气功中所谓的道德，是指在处理人自身、人与人、人与社会、人与自然关系方面带有规律性的认识和行为规范，只有认识和遵循了这些规范，才会产生人自身、人与人、人与社会、人与自然的和谐状态，就人自身而言即是健康的生活方式状态。

健身气功锻炼锻炼与涵养广义道德是把握术与把握道的关系

涵养道德与健身气功锻炼之间的关系表现为“把握道”与“把握术”的关系。在中国古人看来，道是形而上的东西，是自然、社会、人自身生命的规律，而人对规律认识和把握的方法与途径属于有形的东西，谓之术。认识和把握了规律叫做“得道”或“知道”，认识和把握规律的过程称为练功或修道。如此看来，涵养道德即是对规律认识和把握基础上的运用和实践，而健身气功锻炼则是一个体悟规律和认识规律的过程或是途径。在《健身气功社会体育指导员培训教材》中提出的松静自然、动静相兼、练养结合，就是阴阳之道、中庸之道等规律的体现，对阴阳之道和中庸之道的准确理解和把握，无疑对上述锻炼要领的理解有莫大的帮助。反过来说，健身气功锻炼是实践过程，给我们理解广义道德是实践过程，给我们理解广义道德提供了途径和渠道。从认识论的角度，健身气功锻炼要领产生的基础和条件。因此，所谓把握道与把握术的关系，也就是掌握理论与进行实践的关系。

健身气功锻炼与涵养狭义道德是功里与功外的关系

涵养狭义道德是对练功者按照健康生活方式进行生活的要求，这就意味着我们把涵养狭义道德归入了健身气功锻炼外注意事项可以分为练功时和非练功时的注意事项。练功时的注意事项主要是指锻炼要领、负荷、三要素等的把握，实际上是广义道德的范畴；而非练功时的注意事项我们把它归入涵养狭义道德的范畴，用现代话说即是非练功时的健康生活方式。

在已经出版的有关健身气功的著作中，我们看到了很多关于健身气功锻炼的注意事项。譬如，《健身气功二百问》中谈到了健身气功锻炼事项，包括锻炼的时间、方向、环境、天气和锻炼的功法等。有的书中提出了功前、功中、功后的注意事项以及饮食、睡眠等要求。在曲黎敏所著的《健身气功与养生之道》一书中谈到了“练功前：活动关节，输布气血；练功后：拍打全身，把汗擦干”，分析了“哪些人不宜练功”、“哪些情况下不宜练功”等问题。所有这些要求和注意事项，按照上文对广义道德和狭义道德的解释都可以分作两部分：一部分是练功时的注意事项。只要遵守了这些注意事项就可以获得健身气功锻炼的良好效果。在所有影响健身气功锻炼效果的因素中，涵养狭义首先即非练功时的影响因素是最为重要的因素。