人有非常高的聪明智慧，但是在疾病面前总是显得有几分幼稚。并不是说人没有能力去解决，人要想解决疾病这个问题，就必须符合道。过去讲修身，实际上就是在解决这些问题，尤其现在的气功，拥有这个气，然后掌握它心、性、德的规律，就完全可以改变自己。我现在谈的内容偏重于德这个方面，就是说我们对待疾病的态度是很重要的。病相当于一个严师，今天我有病了，相当于被老师狠狠地打了一顿受了伤。能仇恨老师吗？不能仇恨，相反的，要感激。真正的老师为了使弟子成材，会采取很多方法，用现在的话来说是用心良苦，所以我们相当于被严师打了一顿，身上有点小伤痕，实际上，这病在气功上不算什么大病，应该是些小伤痕，包括癌症，不是什么大问题。我们可以好好的做一些参考。在治疗上，我们要这么认真的、严肃的来对待。我们千万不要把过去一直没有解决的问题继续的遗留下去。我们现在的治疗，如果说，态度问题、认识问题、对待疾病的问题处理好了，就能正确解决我们和疾病的矛盾。这个问题没有处理好，疾病是不好解决的，因为它本身就是属于我们自身功能的一种调整，是自身内在规律的体现。然而我们把它当作是一种不健康的，甚至是邪恶的一种东西来对待，我们就不但不能够把问题得到很好的解决，相反的，使问题更加严重，就无法找到正确的方向。这个大方向都没有，方向问题出了错误，其它的一切你都不用谈。现在我们有很多观点，对疾病总是用不友善的态度来对待它。人最主要的表现形式：一有病就怕，不单是学员怕，病人怕，连医生也怕，全社会都怕。只要有病，没有一个是高兴的，家里人生了病，没有一个会跳起来高兴，有一句叫闻过则喜。讲我有过错了，我应该高兴，医生说我有病了，我应该高兴，现在反过来了，一有病全社会都紧张害怕，然后和它对着干，包括医生用药，都是如何把病魔赶走。不但不去改正错误，而且是全社会都在对抗。所以我们的态度搞错了，你怎么去吻合这个大系统的规律？你对疾病不是采取一种沉下心来去正确解决的态度，比如去想是哪些地方出了问题，我怎么去修正它。而是采取很多种手段，比如如何去制服它，让病不出来，这种做法相当于一个国家面临到外来的侵略，这个将军派去信使，去告诉皇帝边境有外敌入侵，这个皇帝不是个明君，正在吃喝玩乐，突然来这么一个扫兴的消息，你说这个报信的有什么好结果吗？不是被赶就是被杀。边防很急，一个不行派两个，两个不行派三个，越派的多，他杀的越多，这是对抗。我们很多方面类似于这种情况，比方说，哪个地方疼痛、难受，痛得很厉害，就采取麻醉的办法，用镇痛药，吃了之后就不知道痛了，这就相当于把报信的人软禁了。现在有手机、电话线。把手机关了，把电话线拔掉。我正在这里玩得高兴，老是打电话过来，烦人，你就干脆把电话线给断了，在病上就是把它麻痹，让神经不去反应，所以神经就不知道传达痛的信息了，舒服了。还有一种办法，老是痛，麻又麻不住，怎么办？医生有办法，干脆用刀把神经、器官给切了，你就不痛了吧。所以这就是我们现在对待疾病的态度，人们也愿意接受。当然也要理解，因为确实没有什么好办法。这也是一个解决方法，相当于一个国家没办法了，割地也是一个办法。相当于清政府无能割让很多地。就像身体不健康，自己能力不足，动手术就相当于割地了。像这种处理方法，在真正的治病上来讲，这是不能解决根本的，只能使疾病或错误更加的严重。严重到最后，没办法收拾。一个国家无能到极限的时候，那就只有倒下灭亡。这个人的问题严重到没办法的时候，那就以生命来付出代价。这就是对于自身问题没有得到正确解决，它必须要付出的代价。如果说我们换一种态度：有了疾病，我们每个人都高兴。一个是知道哪个地方出现了问题，我能够及时准确的得到解决，我有了目标，我能够找到解决问题的途径，要高兴；第二个要高兴就是，我要找出引起这种病的原因。静下心来，然后迅速的对各种事情像扫描似的，去寻找问题的答案。让我们迅速找到问题的根源所在。（根据邵老师录音整理）
